贾·鲍尤（Jia Baoyu）被称为“红色豪宅的梦想”中的“对国家和家庭无希望”。他的形象似乎完全违反了传统社会期望的价值，但它已成为世界。
在“红色豪宅”中，贾·鲍尤（Jia Baoyu）被称为“对国家和家庭没有希望”。他的形象似乎完全违反了传统社会期望的价值，但它已成为世界文学史上不朽的经典。贾·鲍尤（Jia Baoyu）的形象闪耀在世界文学的长河上，它继续带来灵感并使读者具有各种文化背景，并成为与不同文化和时代对话的重要文学纽带。我认为可以从以下方面讨论原因：
1。对人类自由和尊严的渴望已被前采用证明是“毫无用处的”。
吉亚·鲍尤（Jia Baoyu尝试和家庭”（例如在帝国检查和与女儿的亲密关系中令人讨厌）。”网络很重，但爱是纯洁的，真实的本质就像是一次会议，但颜色和外表是空的”，揭示了Baoyu通过封建的“尘埃网”看到了（伦理，伦理，等级，功利主义），并具有“真实的情感”（善于``真实''（道德的伪善外观）。他的感受超越了功利主义，直接朝着“真实本性”（佛教的最后事实），反映了他对人本性的真实本质的遵守。 “From now on, you can also return me to Taixu Heaven ", exposing the ultimate" empty color "(Wuxiuweihu) and returning to" three treasures "(Buddhist transcendence)." Tanixutian "indicates transcendence of nothing, youth and prosper Mansions ", completing the spiritual transformation from" Love Infatuation "to" Wuxiu ", which provides the image of philosophy.
贾·鲍尤（Jia Baoyu）的角色来回我的一个世俗观点：“我们富有而庄重，不知道如何幸福，我们不能忍受贫困的破坏。我为自己的福气感到难过，我对这个国家和家庭没有希望。世界是无能的，我不会在古代和现代时代跟随。大多数读者真的认为她是世界上无用的浪费。
但是，贾·鲍尤（Jia Baoyu）并不依赖于实用和虚伪道德的世俗概念，这是贾·鲍尤（Jia Baoyu）形象的深刻精神含义。 “没什么好说的”绝对是封建价值体系中最深的下降。在帝国考试系统将学者改为“令人惊叹的蠕虫”和家庭伦理学的时候，他拒绝成为“乡村支柱”或“家庭支柱”。这种抵抗并不是一个简单的叛乱，而是“人们为什么他以“痴迷”和“疯狂”为斗篷。他批评了热衷于这些严重检查的贾·尤康（Jia Yucun），作为“奢侈的害虫”。他讨厌“官方经济”，但他渴望自由，实际上他拒绝将自己的自尊心与权力和功利主义联系起来。纯洁”，这是对人类下人类扭曲的重要批评。他的最后一个“成为和尚”似乎是一个被动的逃脱世界，但实际上，他以决定性的方式逃脱了孤立，期待着精神上的分离。
世俗世界眼中的“徒劳”正是贾·鲍尤（Jia Baoyu）自由精神的觉醒。正如德国官方官员古本（Gu bin）所说：“贾·鲍尤（Jia Baoyu）否认'福利 - 比利特（Beenfit）表明对有帮助的批评在现代思想中是正义的。这种精神高度使他成为文学的全球象征。文学都是“无用的”“超声波”。“创建一个跨时间和空间的回声，并形成了一个唤醒世界文学精神的数字画廊。
2。用“情感”表现出共同的人类情感：呼吁人性的真实本性
清朝的好作家陈Qitai认为：“除了鲍尤（Baoyu），daiyu并不是原始的故事，而Baochai不能与Daiyu相提并论。”他列举了Boyu的爱作为这本书的主要线条，其中包括Jia Baoyu在故事中的主要位置。他将Baochai和Xiren归类为“人民的最好的愿望”，认为他们表面上是圣洁的，但“纯粹的人类的欲望但失去了自然”。尽管Baoyu，Daiyu和其他人是“不是中间道路”，但“他们转过了无罪的人，咀嚼泥土没有dreg。”这篇评论破坏了传统的道德框架，并揭示了角色的复杂性。
贾·鲍尤（Jia Baoyu）的主要美丽在于使用“情感”来打击“原因”和构造价值体系的离子转化为封建道德。他的“爱”不仅是男人和女人之间的爱，而且是尊重生活状态的真实状况：例如，他对daiyu的爱是“爱一个精神上的统一”，“充满统一的心”，传递“命运的命运和对接词和对接词”的框架，并基于精神共鸣（例如，在阅读西方的灵魂时）。他对女仆的平等待遇（例如，Qingwen的探访和每周绘画玫瑰）通过等级制造了对人性的抑制，并实现了“所有生物平等”的简单理想。它对自然和美丽的敏感性（例如，当埋葬花朵的埋葬时，“本质是纯净而干净”的攀登本质上是对工业化之前人类与自然之间和谐关系的挽歌。
这种“情感”与西方文艺复兴时期的“人文主义”精神有着自然的相似性 - 既具有情感和尊严”人们“作为人性中对汽车的主要和抵抗力的人。法国官方学家李·齐伊亚（Li Zhihua）曾经教授过：“贾·鲍尤（Jia Baoyu）在'Love'中的毅力就像浮士德的“经历”，这是通过人类对生活的永恒探索。这种探索超过了区域文化的边界。”
3。贾·鲍尤（Jia Baoyu）在世界文学中的图片的价值
首先，在文学中取得了非凡成功的复杂性和多方面的角色：破坏“男人的才能和美丽的女人”的传统时尚塑造，并使用“爱情迷恋 - 伍基”的复杂轨迹，以塑造第一个具有中国文学历史上现代人物原始人的原始人（例如中国人和现实的现实和现实态度和现实的现实和现实的现实价值观和现实态度和现实的现实态度）的轨迹价值，世俗疏远）。贾·鲍尤（Jia BaoyuiCal文学，显示了几乎现代小说的“复音”特征。例如，他既是叛逆的（归咎于“任何告诉您死去并与之抗争的人”是为了获得名望），又是虚弱的（无法保护青温恩和金丘安）； Cenipede将不会死”），沉迷于一个温柔而丰富的城镇的梦想中；他的最新“解释”不是一夜之间实现的，而是经历了一系列创伤的精神转变，例如Daiyu的死亡和家庭否认，充满了人类斗争的真理。
其次，哲学深度大学：通过“情感空虚”的辩证法，“红色豪宅的梦想”的主题是“肉体和肉体的颜色和卡瓦兰人”的主题，这使鲍尤（BaoYu可以说贾·鲍尤（Jia Baoyu）图像更接近现代的“陀思妥耶夫斯基。在《中国小说的简短历史》中，卢云说：“悲伤的雾无处不在，但唯一一个理解它的人是鲍尤乌的“理解”。
接下来是文化符号的开放性：贾·鲍尤（Jia Baoyu）形象的永生也源自她作为文化符号的“开放性” - 不同的文明可以从他们自己的背景下赋予新的含义。从存在主义的角度来看，他的“徒劳的感觉”（“白色的地球真的很干净”）就像卡姆斯写的“局外人”，他正在寻找自己无知。从女权主义的角度来看，她的“女性崇拜”被解释为父权制的垮台（像朱洪这样的学者认为，她的“女儿”意味着平等 - 与性别相等）。从生态批评的角度来看，她与自然的联系（例如，将花朵和鸟类作为亲密的鲜花和鸟类）成为“生态学上的诗”，这是“生态学上的诗”。为了谴责封建）和“良好利用”（对于人类觉醒），这成为解释中国传统文化与现代性之间冲突的普遍例子，强调了它的永生为文化象征。
贾·鲍尤（Jia Baoyu）的形象对中国文学中“人类解放”的现代性因素印象深刻，中国文学对后代产生了巨大影响。例如，Zijun在“死亡”中对Lu Xun的“我是我自己的”的说法，而Juehui逃离了Ba Jin在“家族”中的封建家庭中的逃脱可能被认为是Baoyu精神的延续。此外，贾·鲍尤（Jia Baoyu）对“女儿”的尊重破坏了性别压迫的刻板印象。在封建背景下，她的“女性崇拜”思想具有先进的性别平等感，为现代文学中女性叙事提供了隐含的参考。
成为布卡斯，这使贾·鲍尤（Jia Baoyu）能够超过“古典中国人物”的限制，并成为全球文学研究人员的“解释对象”。这“红色豪宅的梦想”不仅是东方文学王冠上最明显的宝石，而且还反映了传统哲学和中国思维史上最高的成功。有时，它会在打开书籍后达到“不说“红色豪宅”的情况，阅读所有诗歌和书籍是有意义的。”在20世纪末，几乎所有世界上的主要语言都有完整的“红色豪宅”梦的翻译，该梦想进一步确立了世界文学藏宝之家杰作的骄傲地位。法国著名作家马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）的“对年的纪念”受到“红色豪宅”梦的极大影响。他利用意识的流程来探索“超声波人”的精神世界，并成为20世纪最伟大的文学作品之一。
总而言之，当“徒劳”变得永恒时，贾·鲍尤（Jia BaoyuRLD。经典的关键。他通过封建时代的“利益”以个人生活的“利益”来增强人性的绑架；他以似乎“失败”的生活完成了对生活真实本质的最终保护。这种精神上的高度使他以及诸如小村庄（对救赎的含义的怀疑）和唐·吉x德（Don Quixote）（在唯心主义中的毅力）等图像成为了人类文明中“精神觉醒”的象征 - 它们可能不会改变世界，但它们证明了人类的尊严和人性化具有自己的存在。 “红色大厦“梦”是一百人写作的力量，而笔能够携带笔的力量”，这是可以肯定的，因为贾·鲍尤（Jia Baoyu）的灵魂正在触及人类的共同精神困境，这是文学的永生性的最终代码。
[收费编辑：Yan Yujie]
