作为“红色大厦”梦中的代表文学形象，林·戴尤（Lin Daiyu
作为“红色大厦”梦中的代表文学形象，林·戴尤（Lin Daiyu）因独特的艺术美而获得了国际学术界的广泛认可。即使是将力量视为美的西方，对林达尤（Lin Daiyu）的怜悯，他在恋爱中死亡和虚弱的人。 Lin Daiyu已成为世界文学画廊中光辉的经典图像之一。 Lin Daiyu具有渗透到文化障碍的情感主题和人类共鸣的无限性，并且也有开放的方式承受跨年龄的解释。我认为可以从以下大小进行讨论：
1。林达尤（Lin Daiyu）的爱情悲剧的情感动机无尽
首先，最终提议的共鸣：林达尤的文学和深度的独特性利用您的人格来采用人民困境的共同安全，打破文化障碍，并反映出诸如爱情和仇恨，生与死的最后措施和自由。林·戴尤（Lin Daiyu）是一个失去父母，美丽，寒冷和才华横溢的女孩，但她虚弱，生病和感伤。她和鲍尤（Baoyu）的童年情人彼此和谐。在爱的爱开始之后，两人秘密地阅读了“西部商会”和“为生命的后花园秘密固定”，因此他们俩都遭受了爱的困扰。为了治愈Boyu的病，Jia家族举行了婚礼。鲍尤（Baoyu）以为他嫁给了林·达米（Lin Daimei），但是当他抬起面纱时，他发现那是Xue Baochai。 Jia Mu，Wang夫人和Wang Xifeng的“袋装损失计划”骗局，这使Lin Daiyu死于悲伤。 Ang Pag-悲剧热爱文学的永恒动机。就像清朝的伟大作家陈Qitai所说的那样，Daiyu的“情感”实际上是“生命深度的积极选择”，他的“清醒病”与古希腊悲剧中的普罗米修斯斗争的精神身高相同。西方学者（例如夏普林）被教授Lin Daiyu悲剧的“古典中国小说的历史和理论”“超过了几个小时和地区，并感动了人们对完美的爱与无生命的永恒困惑。”
第二个是目标的典型追逐：林达尤（Lin Daiyu）的“感性”不是一个简单的情感宣泄，而是对生命本质的敏感理解和哲学思考。他的才华（诗，美学），叛逆的精神（隐性的封建道德）以及他在爱和财富中的悲剧产生了一个女人的复杂而三维的形象。当“ Yingxu才华”无法击败“停止道德”时，当“木材和石头的前联盟”被“金和玉婚”击败时，就会面对集体纪律，个人理想主义将不可避免地击败。这种失败不仅是Daiyu的悲剧，而且是人们追求精神纯洁的永恒问题。史科科医生Yu Yinghi认为林达尤的精神纯洁渴望是通讯以西方浪漫文学中的“追逐目标”为主题。
2。突破性的审美态度和文化符号的东方特性
首先，形式和内容的变化：cao xueqin正在通过传统的IM叙事框架 - a-a-a-a-a-lady，并且在“红色豪宅的梦想”中，它构建了Bao Dai的爱情材料，从起源中产生了沮丧的发展，通过连接“ jade-papa-flower-flower-mirror”之类的关键事物。它的主要主题是使用材料符号腐烂“命运的预性”。当精神上的玉成为“天堂命运”到“木材和石头联盟之前”的障碍时，当面纱从情感令牌变成加索尔时：So被称为“命运的转世”无非是当他或她坚持物质世界时所留下的痕迹。正如戴尤（DaiyuE Artifact（Jade返回到大旷野，对“泪水修复”的手帕 - 当材料消失时，精神自由就真正开始了。
第二个是对文化符号的抽象完善：深红珍珠仙子草成为世界上的林达尤，其栖息地的“小米馆”充满了绿色竹子，竹阴影就像变化的叶子变化，形成了自然的“翡翠”对抗。当Daiyu埋葬花朵时，她用花ho头和锦缎袋子收集鲜花。这些东西变成了“本质清洁和离开的仪式道具”，他不仅回荡了不朽的花蜜灌溉的起源，而且还使用了“花和花”来隐喻世界上爱情的毁灭。 Lin Daiyu的“花朵埋葬”自然图像和哲学包括诗意符号。正如陈·吉泰（Chen Qitai）评论了daiyu的“疾病”，“痴迷”和死亡一样，他认为这是“ e”审美理想与现实世界之间的属于属于三分冲突。”“这种疾病不能用药物治愈；它并不能解决它的无知，”认为这个精神问题可以肯定的是，文学的数量正在通过时代。“文物末世”之间关系的辩证写作造成了一个“红色豪宅的梦想”，超出了爱情的普遍悲剧，并成为了在东方文学中探索“存在和虚幻”的哲学寓言。
3。全球交流：“ Bao和Daiichi悲剧”的跨境共鸣和时代背景的背景
首先，将文学定位在“红色豪宅”世界中。作为中国古典文学的巅峰之作，自19世纪以来，“红色豪宅的梦想”逐渐被逐渐转化为西方。如今，有许多重要的翻译（例如David Hawks，Yang Xianyi和Dai Naidi的《石头的故事》，是“红色豪宅的梦想”，等等）e认为“中国对水的记忆”和“东方“一百年的统一”。对世界上的文学产生了深刻的看法，对自然，社会和哲学的看法以及与世界各地文学活动进行交流的能力。
第二个是当时的“对话能力”。 “我的羔羊”能够反映当代问题。从她的爱的悲剧，从世界文学中的悲剧女性家谱中出发的悲剧，Lin Daiyu的独特性与由Shakespeare和由Tolstoy撰写的Juliet撰写的朱丽叶相比。在跨文化背景下，“使用柔软度克服硬度”的悲剧被认为是东方妇女精神世界的共同表达。
接下来是对男性气质的反对。拜敏旺相信：“ daiyu的死使daiyu的全部性格提高了。他是不再像吴刘·福芬（Wu Liu Fufeng）这样的感伤的孩子，而是一个凶猛的女人烧毁了他的手稿，并烧毁了两个手帕他对世界的爱，并写得很好。 “在研究当代妇女文学的研究中，林达尤被认为是唤醒妇女对东部封建背景的认识的普遍例子。美国史官周（lin daiyu）在“中国的妇女与现代性”中教授了林·戴尤（Lin Daiyu）是对男性中心文化的维持。” Daiyu的形象达到了现代性批评的高度。
总体而言，林达尤的形象不仅是中国传统文化的美学结晶，而且还以对人性，爱与财富的深入思考，使区域界限和时间通过。长期以来，它的文学美已经整合到世界上经典的坐标系统中 - 例如，“红色大厦的梦”是西方的玛达拉斯，称为“中国封建社会百科全书”，而林·戴尤（Lin Daiyu）是最大的之一在该百科全书中感动情感相似之处。他的“感性”背后是对精神跨越的所有追求在现实世界中必须面对的问题。这个问题的大学是其形象在世界文献中闪耀的主要原因。
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[收费编辑：Yan Yujie]
